全世界舞蹈者联合起来!
网站首页 | 联系我们 | 设为首页 | 加入收藏

舞蹈家赵梁:走出一条风格明显的路

来源: | 2015-07-30 15:12:54 | 人气:

导读:戏中茶幻表面是女性,其实是男性,赵梁称其就像“度母”,菩萨的一滴眼泪幻化的慈悲,她来度众生,点化了世人。 舞蹈家赵梁一直说自己是感性的人,舞蹈剧场《幻茶谜经》7月在北京正乙祠戏楼演了3场,他一

戏中茶幻表面是女性,其实是男性,赵梁称其就像“度母”,菩萨的一滴眼泪幻化的慈悲,她来度众生,点化了世人。

 

 
舞蹈家赵梁一直说自己是感性的人,舞蹈剧场《幻茶谜经》7月在北京正乙祠戏楼演了3场,他一人躲在幕后偷偷哭了好几回,“就像一个爸爸看着孩子出生。”

 
建于康熙年间的正乙祠戏楼一派复古风味,央吉玛的吟诵飞满全场,法门寺茶具被供奉于台前,香气缭绕。七位舞者在这座大红古楼里辗转腾挪,那种交相辉映的复古美,一上来就将全场人震慑。

 
按编舞赵梁的说法,《幻茶谜经》的灵感源自法门寺出土文物——唐朝皇帝李寰用于供佛的宫廷茶具,以茶为线索,讲述了亦真亦幻的女子“茶幻”与三个男人——樵夫、高士、僧人之间五光十色的人生故事。和一般的柔媚女子不同,茶幻生得高大,既非纯女性状态,也不是纯男性,而是超越于两种性别之上。樵夫、高士、僧人、茶童、茶女,在茶幻身边鱼贯出入,就像人的烦恼源起——贪嗔痴慢疑。

 
戏剧导演孟京辉看后评论:它诡异、性感、妖媚、幽愤,“像做了一个梦,半醒未醒,醉中之醉。”

 
2011年做完《警幻觉》,赵梁不满足,仍想表达,《幻茶谜经》顺势而生。为做《幻茶谜经》,他开始查史料,拜访茶人,自此发现和茶长到一起了。两部剧在主题上一脉相承,聚焦痴男怨女,讲的都是色和空,欲望、贪念、顿悟和放下。他为舞者编织了一套东方化的行动方式,有花旦的碎步,也有武生的疾行,恍惚间还能瞥到日本能剧与舞踏的影子。

 
喜欢的人迷恋这种古典美和东方意境,为台上饱满的色彩对比、十足的形式感着迷。不满足的人,认为赵梁的作品就像摄影棚里拍出的时装大片,美则美矣,却失了灵魂,舞者被形式感淹没,看多了易倦。

 
但不能否认,在中国现代舞的面貌整体还很模糊时,赵梁走出了一条风格明显、辨识度颇高的路。这些年,他自觉处在井喷状态,有太多话要说,太多情绪要爆发。他的身体也似藏了宝藏,编舞时闭上眼,声、色、形俱全,随时打开,随时可以取出来,没有任何东西可以阻挡。他并不认为自己做的就是古典风格的现代舞,不为未来定型,也不贴标签,“我也不知道自己会变成什么样。”

 
8月28日,《幻茶谜经》作为文化广场“传承东方”系列的一部,将来到上海。

 
“欲望”是终极主题

 
东方早报:樵夫、高士、僧人是三个人,还是一个人,分别代表了怎样一种状态?

 
赵梁:我特别喜欢三,一生二,二生三,三生万物,作品里会不时出现这个数字。樵夫、高士、僧人分别代表了不同阶层及其物质、精神层面的状态,这三种状态可以涵盖所有男性,也可以将他们理解为同一个人。

 
人在没接触文化前简单又快乐,樵夫代表了世俗性的人,他非常直接,表达上不会有任何遮掩,喜欢就要;高士有自己的身份、修养和判断,他代表了社会上某一部分的知识分子或权势之人,遇到心爱之物表达是迂回的;僧人是世俗层面里的人精神上最高的状态,因为已经意识到色和欲望,他对自己是压制的。他和茶幻完全没有直视或身体交流,但内里的暗涌巨大,人的精神到了一定修为,依旧会被欲望困扰。

 
“欲望”是这部剧的终极主题。没有欲望就没有生命,但有了生命,你要学会处理欲望,终身要和欲望斗争。

 
东方早报:茶幻对他们的挑逗和试探,方式也各不一样?

 
赵梁:樵夫见到茶幻时,茶幻最华丽,在平民的幻想里一定是公主最美,所以最开始茶幻很接近公主的状态;高士生活在一定社会阶层,因为常能见到,他幻想中的女性不是公主,而更喜欢民间化的女性,茶幻这时更偏向平民女子的身份;僧人心里的女性,又接近于菩萨。三人遇到这个女人和这杯茶时,反应都不一样。

 
东方早报:茶幻为什么要用男性来反串女性?

 
赵梁:为什么不可以?她是茶幻化出来的一种神秘存在,表面是女性,其实是男性,这种亦真亦幻的感觉我不想去挑明。我们老活在二元对立的世界里,所有认知都被贴了标签,但世界并非如此单一。她就像“度母”,菩萨的一滴眼泪幻化的慈悲,她来度众生,点化了世人。

 
东方早报:你的作品都有自然界的旁观者角色,《警幻觉》里是光头小鬼,《幻茶谜经》里是白面人无垢,人、鬼、神是否常并存于你的舞蹈空间?

 
赵梁:无垢并不介入舞剧,但又似与剧中人物随时发生着关系。它是自然、万物的一部分,我相信抬头三尺有神明,虽然看不到,但它们像呼吸一样可以感受其存在。无垢就是幻化出来的“我们”,不增不减,不悲不喜,没有任何情绪。这跟我的信仰有关系,有人就有鬼,有鬼就有神。我相信轮回,毫不怀疑。所以我的戏里肯定会有这部分存在。

 
东方早报:有人认为《幻茶谜经》有借鉴日本能剧、舞踏的痕迹。

 
赵梁:舞者戴的面具,专家帮我查过的确是能剧,但能剧也是从唐朝模仿出来的,而且是原封不动地复制。大唐本身就是一种国际文化,很包容。中国文化像打太极把各种东西糅到一起,淤泥中生出一朵莲花来。能剧、和服,不要强调这是日本的东西我们就不能用,只要它美,没什么不能借鉴。

 
舞蹈不是戏里唯一的重点

 
东方早报:你作品一贯的主题是欲望,生活中的你会反复劝说自己不要迷恋物质么?

 
赵梁:会,一定会。我跟自己待的时间比较长,我会不断跟自己对话。

 
东方早报:所以你本身是没什么欲望的人吗?

 
赵梁:我一直是有欲望的,但我又想让自己变得没有欲望,清空这些东西。我本身的对抗性很大,创作成为一种出口。

 
东方早报:通常,中国现代舞编导会有意识地在动作、美学、理念上接近西方现代舞,你却很靠近东方,美学源头来自哪里?

 
赵梁:我从来不会去想我有什么美学在里面,还是平常的积累吧,你的生活状态和台上的状态应该是一致的。很多人都想把它区分,觉得工作是工作,艺术是艺术,我没办法做到。作品应该是你向外排出来的一种能量,就像孩子有父母的基因遗传。这是你本人最核心、最真实、最没法遮掩的一部分。

 
东方早报:你认同自己的风格是古典化的现代舞吗?

 
赵梁:完全不同意,我觉得这没有意义。我的作品一点都不古典化,我可以把戏曲、现代舞等元素糅到一起,大胆,有挑战性。它只是在视觉上营造出“古典化”的似是而非之感。

 
东方早报:你讨厌被标签化?

 
赵梁:我懒得讨厌,也没必要讨厌。传统和当代没必要去分割,艺术本身是超越时间和空间的。而且我本身还在生长、变形,我都不知道自己会变成什么样,但我很清楚不喜欢什么,哪些方向我不要走。我把自己全然打开,大口呼吸,大口吐纳,维持自我循环。比如去年我在国家大剧院做的《人之初》,风格就完全不一样。传统元素只是我某一面的状态,但并不能代表全然的我。

 
东方早报:有评论认为,你的作品形式感很足,唯美也有意境,但舞者的个性和灵魂隐藏在形式感后面,舞者本人不被看见。

 
赵梁:我的作品视觉上大家觉得很美,但很可能被这种美迷惑了。好的艺术应该是立体的,不光形式上要美,立意、哲学、思维意识都要有一定高度。我的戏不只是视觉上可看。

 
为什么我提倡剧场艺术?我的戏30%关于舞蹈,此外还需要编剧能力,音乐、舞美、服装方面的设计和品味。大家还是太专注于舞蹈动作本身。(文/廖阳)

来源:中舞网

相关推荐

中华体育舞蹈联合总会常州分会召开成立大会 中华体育舞蹈联合总会常州

6月12日上午,中华体育舞蹈联合总会常州分会成立大会在横林巨尊大酒店隆重召开。中华体育舞蹈联合总会会长缪建林、中华体育舞蹈联合总会秘书长黄晓珍、中华体育舞蹈联合总会

中华体育舞蹈联合总会常州分会召开成立大会 中华体育舞蹈联合总会常州

6月12日上午,中华体育舞蹈联合总会常州分会成立大会在横林巨尊大酒店隆重召开。中华体育舞蹈联合总会会长缪建林、中华体育舞蹈联合总会秘书长黄晓珍、中华体育舞蹈联合总会

 

编辑推荐

特别头条